雷山今年公牛苦战不敌，拉文孤军奋战难救主的“苗年”定于农历十月初六公牛苦战不敌，拉文孤军奋战难救主，而此前一天就是二十四节气中的“小雪”。“小雪”时节，气温下降，西北风盛行，黄河以北地区已开始降雪，但雪量不大，故称“小雪”。此时阴气下降，阳气上升，而致天地不通，阴阳不交，万物失去生机，天地闭塞而转入严冬。而黔东南地区则刚结束一年的劳作，这“苗年”就是庆祝丰收的日子。

各地苗年时间并不相同，从农历九月至正月不等。通常经头人们商议或者占卜得出具体时间，一般历时三、五天或十五天。“苗年”的主要活动，包括杀年猪、打糍粑、祭祖、团年饭、串寨酒、跳芦笙，铜鼓舞，雷山还举行斗牛、斗鸟、赛歌等活动。2008年6月，“苗年”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

准确地说，十月初六是“除夕”，但节日庆典已经开始。我来的时候，正好赶上全国及从世界各地赶来的苗族同胞盛装巡游，雷山街头成了MK体育这个古老民族的时装秀。令人眼花缭乱，目不暇接。

不过，当我接近巡游队伍时时，正好碰到几头“盛装”的公牛，以示这个“苗年”牛气冲天。苗族崇拜牛，比如公牛苦战不敌，拉文孤军奋战难救主他们尊崇的始祖蚩尤通常以牛头形象出现，苗族服饰多牛的图案，将银饰打造成牛角形状戴在头上，家里和祭祖时也通常要摆放牛角。如果有老人去世，就杀一头牛祭祀，而每十三年举行一次的“吃鼓藏”节，就是全宗族杀牛祭祀祖先。

有些地方流传“水牛勇斗恶虎救主人”的故事，所以在农历四月八举行盛大的节日集会，以纪念对他们有恩的水牛。雷山盛行斗牛比赛，但与西方不同，是“牛斗牛”，我见过相关图片，比较血腥。

参加巡游的各地群众按地区和不同支系分队巡游，有23个别具特色的方阵，如运动会似的，都打着不同的牌子，身着不同的服饰。有各中小学，西江旅游公司，郎德文旅公司和广西融水、四川古蔺、黔西南州的兴仁，黔东南州的从江岜沙、台江，凯里的舟溪、三棵树，及国际苗胞、茶叶公司、苗岭斗牛等5000多名群众演员。还有个外邀方阵，由世界20多个国家的苗族同胞组成，许多已经不再有东方面孔，令人哑然失笑。

这些身着苗族盛装的男女老少走上街头，吹着芦笙、抬着铜鼓、拿着板凳、挑着稻谷和田鱼，载歌载舞。服饰之华丽，气氛之欢快，都按着芦笙的音律节奏，边跳边行，让人叹为观止。我也随着人流，边走边看，以享受快乐的苗年。

关于苗族，最早的来源要追溯到一场战争，即上古时期的“涿鹿之战”。《史记》载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤惨败，炎黄“执蚩尤，杀之于中冀”。“涿鹿之战”影响深远，可谓中华文明的里程碑。

关于蚩尤，《逸周书》载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方。”可见蚩尤集团最初生活在原属少昊部落的地方，即今山东济宁、东平、曲阜一带，估计也是从“少昊”那儿抢来的地方。“少昊”是中国神话中的五方上帝之一，又称白帝，也华夏共祖。《帝王世纪》载：“少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。”也有说其为玄嚣，是黄帝长子，但《盐铁论》说：“轩辕杀两昊、蚩尤而为帝。”

《太平御览》记载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。” 而且“蚩尤作冶”、“以金作兵”，能制造和使用金属兵器，为“百兵之祖”，所以后人将其列为战神。

蚩尤这么能打，黄帝曾“九战而不胜”。但他为什么在兵力占优的情况下全盘皆输？《太平御览》记载：“黄帝乃令应龙攻于冀州之野。蚩尤请风伯、雨师从大风雨，黄帝乃下天女魃[nǚ bá]止雨，遂杀蚩尤。”从神话故事的细节推断，很可能是突如其来的天气变化，导致蚩尤军队先自乱了阵脚，失去斗志，所以才被炎黄联军击破。

利用天候气象击灭对手的战例很多，我们耳熟能详的“挥戈返日”、“借东风”即为此例。说实话，蚩尤败给炎黄部落不丢脸。他们的后人也打了几千年，和异族打，和自己打。起起伏伏，输输赢赢，到如今越打越多，成为世界人口大国。

涿鹿之战失败后，九黎族一部分与华夏西戎融合，一部分一边战斗一边向西南迁徙，最终聚居于川滇黔及湘西一带，逐渐形成现在的民族地区。其实，因为民族间的争斗及与中原统治者的矛盾，苗族能够安居乐业过太平日子，也不过百余年的时间。细说起来，这个民族多灾多难，也真不容易。

不知不觉，队伍全部云集在雷山民族文化广场。随着群众演员们全部列队入场，铜鼓舞、芦笙舞、板凳舞，打糍粑、回娘家等各种传统节目及苗族时装秀轮番上演。显然，苗年的欢庆才刚刚开始。